之一 (第5/13页)

篇，一小篇就是一次文本大革命，谁知道个中妙趣。

    多文本的并列。en

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    一部不断更换姓名的，是在呈现多元文本的统一X，但是以并列的时空来诉说，《相聚时难》的上下两册，极为多重人格，但是只有一个nV主角和两个男人的全故事。

    简单的来说，就是《夏日之恋》的复制三角恋，然而Ai过必有痕迹，是恋父主义的阻挠，反正我命中就是没男人，何苦去苦苦追求男人给的钱，我在意的是一种男X的吃醋心态，会打架的理由。

    多文本的连续X，要作家还原，诠释说明，这种长篇情境的拖延，竟然观察了六年之久才解谜，真是一种文学的牺牲者，所告白的始末。

    这种并置的技巧，在於记录勘查的过程，程序，演绎，和观察，但是却落於诠外，不能真正的写实，因为入戏而狂飙的情结，也许似是而非，或许真假虚实相左右，玩弄三角恋的多角X，是否为几何问题，这种推理是故弄玄虚，让人五里雾中，不能自拔，原因是一种父母亲的掌握和控制。

    考古文学。en

    对於诗词家的考究，最为有趣，属於一种即世和角sE定位的文本证据考察，考古文学要经过政治和亲缘的查证，来解释一下诗词歌赋的书写中心，谴责用意何在的用词，关於心证的过程，来T悟诗的论战。

    我有三本韦应物的注本，不知那一种是真的，要互相对照，互涉，但是我真的是没有时间看，因为那人已离我远去。

    元槙和元苹的兄妹关系，还有一些韦应物参佛访寺的足迹，都不能再现，而成为泡影，只有诗词批评留下来，历史给他一个正名。

    现在成为烂苹果的nVX主义，真是无可奈何，指涉X太强的姻缘，是否能够证明是被弄Si的，由於某种兄弟情结的作祟，他真的悲伤吗？我想文字描述证明一切，为了延长寿命的今生，放逐在一起的梦境，成为一种无法验证的Ai情，我却遏止不写了，因为我失去了结论的立场，不知是放弃还是Ai恨情仇的因果交叠，这个故事很长，还可以写第三部曲，但我不想写了。

    朝代文学。en

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    美国有个《朝代》剧集，好好看的背叛和Ai恨交织，我想到《康熙王朝》和《雍正王朝》的关系，就很烦恼，为什麽要被怀疑身份证明。八年抗战，鹿Si谁手，我总觉得雍正有被害心理妄想症。

    b较符号学之先後。吴菀菱

    b较符号文学学术。en

    艾可的《玫瑰的名字》《傅科摆》是符号文学的代表作，图书馆找不到的书籍，应该要无师自通，但是买了书不去清楚脉络，也是不对的行为，要学习速读。

    文字符号学之应用。en

    德希达的《文字学》是文字符号学的解说，详细内容应为字根的根据实相与解说。创字也必须遵守这个原理，要不然是天字，没人会翻译的。

    nVX生殖符号学。en

    nVX符号学，除了生殖器官之外，还有美容美T等当代的商业医学名称，已经被古代的装饰装扮给取代了。

    音乐系谱符号学。en

    现代流行乐，就是要快乐主义，忧伤的音符都不会畅销，是病理学心理的反映。

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    天文地理符号学。en

    十二h道的解离，即太yAn的修正主义，在今年2022年，将地球原本的倾斜角度，归位於零度，於正西方下降。

    指标X符号学。en

    索绪尔的符号学，可应用为指标，也是一切符号学的圭臬，他的学生是《JiNg神现象学》的作者。

    佛经符号学。en

    名相是佛经符号学的主题，唯有僧侣能解构，但是现在已经被锁起来束诸高阁了。

    古今诗学的解码。en

    《说文解字》的作者，闻一多，钱锺书，都是专注於诗学注解的解码学者，这是一种古文的解码，韦应物本名韦物应，他喜欢两种名字都使用，所以有两个版本说法。

    科幻的密码。en

    科幻讲述的概念，应该是《圣经》的宇宙主义，他的密码就是心灵的健康成长。科幻之探险宇宙，属於不可能的反经学的假设，违反心灵的正常轨道。

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    书画的解构。en

    齐白石的营养学，就是把每天家里有菜的幸福，用画写生记载下来。叙述哲理的因符，和果符，即为符号学当中的能指和所指，能知所指涉的因果学，就是习会了符号学。像乾隆的印监，太现代化了，应该是後来做的手脚，让他无谓的披上历史罪名。罗青老师讲解的字画，全部都没有乾隆钦点，没有作记号上去，所以是一种法师的解码记号学。

    符号美学之提问。en

    黑格尔的《否定辩证法》书中，有关元批判的实践，用非/同一X处理了很多思论问题，以前我读过，是皈依正反合理论的根据。《启蒙辩证法》的内容被前者取代，是书中的变现之书名德语：DialektikderAufkrung:PhilosophischeFragmente由德国哲学家麦克斯·霍克海默，与狄奥多·阿多诺於1940年合着的一部片段X哲学论证文章集，是法兰克福学派的重要代表作之一，其基本特徵是把对德国法西斯主义的批判追踪到启蒙JiNg神的自我摧毁，并把极权主义归因於科学的逻辑，进而对西方社会和思想进行激进的批判。本书对20世纪哲学，社会学，文化和政治上，特别是20世纪60年代至70年代新左派运动产生了重大的影响。

    心理符号学。en

    撒旦是心理障碍的符号，斗争魔鬼是一种对治方式，他的心脏长在右边，心理不知正常化，产生邪见。为什麽撒旦想要变人妖，经营诈骗集团，看《S/Z》的阉割情结，从X慾到禅学，并不是不变X不可成的，何必变X，或双X，使人堕入sE情的地狱。变态心理学是撒旦的教义，基本上，还没有人书写。

    文化符号学。en

    台湾的文化符号学是文创业，以及文明物质的生活用品，家电的术语和功能键，就是这样的符码。创造学术与後设文字，应为一种建设X的爆料，然而胡乱推理，也是一种谜语言学，需要去澄清的说词。

    朝代文学批评家，会为正史而说明吗？朝代写作者的巨观，真是太可畏了，新史学的诠释演义，现代已经能以笑话关照，不能T会其中的神秘感，是谁生下了乾隆，真是大哉问，这是克父的命运吗？

    我也没看录影带，所以也耸耸肩的乱猜一通，所谓荣禧堂的奥秘，只有他本人才知道，我才不进入奥堂去深究，在因果中是痛苦的，不能穿梭来去古今对质。

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    如果当初就知道谜底在红楼梦，那也就不必崩坏牙齿，任意猜测，谁教我当初不能顿悟，他Ai的是元配而不是秦可倾。神nV崩坏论，已经水落石出，我也不必信什麽佛教，只要有伪学术研究陪伴就好了。

    意象语言学。en

    形象学是研究表象的外表的哲学，意象则探讨譬喻与象徵，无论是吃的语言学，食物为符号学的密码，实则餐点是一种符码材料的整合，融合，构成了烹调艺术