之一 (第4/13页)

的能力增加，复制不能寂灭灭度。

    创新文本。en

    法界常要清理，扫除，就像一年过去又添一岁，创新文本的次元，是整T化人群的企图，化作文字符咒而套用，将人本的目的X，用的命令，来主张推行，使得喜欢智慧的人，不要挥霍无度。

    创新文本，发明了别人的轮回，发明了别人的宿命，发明了主见的结果，导引作用是创新的极点，真的是一种短命者的新天堂地狱。如果演出将古籍历史都发散出来，则世上的教育必然失败，因为人们只要依据典籍和斗争而不是文凭。

    的架空，通过记录，让人们进入那个角sE扮演，结果是一种不懂装懂的明了，人生的烦恼丝，变成不面对现实，创新文本是个谜，在於世界上古今中外的限度，所约束的话题，超越是革命的目的，所以社会化的现实，其实是各自为政的人心难测，地盘的国有化，使得人们只能越演越有钱的yu求，一天又一天的积是成非。

    诈骗文本的lAn造。en

    诈骗集团真是畸形，就像不肖人心的乱讲，这种陷阱被苹果日报和壹周刊爆料，丑闻历史被人收集去重复使用，真是恶劣的境界。

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    台湾最进步的文本，应该是为犯罪心机解谜的八卦杂志，这种人X文本，是恶劣的终极书写，足以毁了一个人的声名荣誉。然而影像不会骗人，狗仔队的针眼看穿混乱的世界，隔壁的和家里的人口，那一个才能信任，或许不要乱想，乱Ga0，才是直道成佛的单纯本X。

    人没有生而单纯的，只有忽视，视而不见，纯洁就是装傻，不去承认被加害的错误，很多书籍误导读者去接受错觉的现象。这种罪恶的书写，或许是别人不懂得超现实，写作的快乐，建筑在自己的痛苦中，只有我T得，但是我不愿授记罪恶者，宁愿记录幸福美满。

    宗教诈欺，也是利用迷信的方法，加以敛财，骗sE，诈欺，以法力无边的迷惑，令人羡慕，进而入信。宗教文本各自，各自诠释，全是胡说八道，有正邪不两立的立场支持者，就有另一种第三条路。

    法律文本的堆积。en

    当今的包青天已经瞎眼了，置真理昭昭於不顾，法律文本成为赚钱的捷径，然而不是真理就必定得到冤屈，以法来克人，是政治的胡作非为，人们被纵容恶的扩散，事实真相不能大白，是新闻媒T塑造的恶形象，恶法行天下。

    英雄马上变狗熊，这是现行报，乱七八糟的世俗，只有不出门，不发言，不被录音，不被偷听，不要胡作非为，否则就会成为事实证明的反面成仇。关公也在家里享福，谁要以命去理会公理还存不存在，另一边，《杀手正传》就送你去上西天，见阎罗王，螳螂在後，h雀在前的命运层出不穷。

    什麽鬼上身，都是属於宗教捉弄的事情，我觉得没有什麽使命，只有愚蠢被利用成奴隶，谎言成为指令的瞬间，苦海无边，都是念经呈现出来的试验。不要碰法律，要不然无辜被定罪，天使也抓狂，这个时代的趋势是无神主义，人烙上被惩罚的胎记，歧视为上流，假文凭是一种诈骗手法的万灵丹。

    辩论文本之Si。en

    好命就是没有业障，业障是自己找的，如果我不自杀身亡，今天会是怎样，也说不一定，或许我就像雪山大士，掰掰了，没有任何怨言可申诉，也不会再投胎，继续当天使在天上快乐无忧。

    我也无需假设对方会提出任何控诉或假控诉，一切的恶都来自提婆达多，通过亚当的罪，让人们不完美不可知。我们不要为自己辩护，事实会证明一切，当我们为了不l而阻挠恶者，其实在另一端，我们也被不l，被偷，被出轨，没有什麽正义是可以持久的，无yu则刚。

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    後设的社会，没有秩序，只有去面对现实的恶法，直接和间接的冲突只是造成自我矛盾。辩论是一种滋生矛盾的型式，像柏拉图为苏格拉底的学生，对於诡辩的擅长，已经走火入魔了。法律剩下的，只剩无言。

    哲学文本的失忆。en

    为什麽对哲学文本会失忆，主要是一个大纲的记忆，足以取代长篇大论的记诵，哲学不可背诵，他是用来理解推翻的，所以有假X哲理的後涉，其实文章也是有脑力限度的，不过时代的趋势罢了。

    哲学T系注重完整X，不能用於世上的是脱离主义，然则有天龙国一说，这是无加之罪，说明天龙八部不懂哲学文本的深奥，这岂是古籍今用的之最，佛经能够承受的，雅俗共赏，真的是哲学的本愿吗？

    对於理论的失忆，不要紧，重要的是对於瞒天过海的历史失忆，才是一种真正失去圣洁的原因。人们被基因骗局而伤了和气，为了出现的异常而不知所措，为了人X的不信任而怪罪他人，这真是一种失智。

    模糊理论。en

    赛局中的模糊理论，现在已经形成舆论的压力，街弄中的咆哮，三姑六婆的客串话术，密语呢喃，一切都是那麽不清不楚，然後几年後又复活过来，使得模糊逻辑无法应用在家电上面。

    曾经用在捷运上面的，如今却没有办法修护，因为没有考虑一些缺失的可能X，所以导致模糊速度忽快忽慢，使得时间误点，无法忍受。

    模糊的理论，究竟是谁发明的，这本不规则数学的发明，使得伊东丰雄的建筑设计，在台湾呈现为台中音乐戏剧厅，不能看戏。这就是现实与理论的差距，不能应用，还会被嫌多余X美观，占了地盘的无用主义。

    论述文本的晋级。en

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    论述文本，有很多都是东拼西凑，也不一定是一种真相的挖掘，为了通顺，而抄写适当的文句，这种出处，其实也有可能成为淹没的引经据典，因为谁会在书写文学时，断下一句经典语词，被人援用，而成为格言。

    所以相信论述，不如相信自己身边的书籍，这才是适合自己的物质文明，绝对要修行面对的当下。论述要花上很久的时间去研究，但是平心而论，轮回的细节是不会沦於论述文本的，因为那是知识的迷信，用理X推理来说服考官，事实也不一定证实是如此。

    论述而不作，视为空中楼阁，曲高和寡，但是我的文学很通俗，没有什麽是障碍理论，只有对文评家障碍的设定设置。论述是不可以自我解析的吗？可以的，举办一场说明会，就可以在新书发表时，解释一切意图，文学没有意图，像是束诸高阁，没有社会作用力。

    迷g0ng文学。en

    艾可的文学是一种符号密码，写完之後，他才承认自己是符号学家，这种文字迷g0ng，如何解谜，只有去面对情节中的关键。

    很多文学都是在迷g0ng中进行的，一开始写，不设定过程和结局，是悲是喜，只有一个谜团，让各家纷纭推敲，使得迷g0ng在长途跋涉中显现诡谲多变的路线。

    迷g0ng是专门为学术专家而订的，谁能解码，是上上机的智慧，然而迷g0ng又有多种路径，让人迷路，所以导致敬而远之的问号。

    一个文学家的一生，就是长舌公和长舌婆，迷g0ng人生，穿cHa着自我的T验和批判意味，然而多少人悟出这种灯谜语言学。

    各自的文本断层，不能连在一起，成为长