13-12罪 (第1/2页)

    格利高里Si了，Si的是那么的g脆简单。当时看到他被cH0USi的瞬间，我的第一反应不是悲伤，而是感到可笑，以至于差点笑出声来。

    后续收场的事情我没有参与，而是回到了自己的魔术工房，看着一脸懵b的格利高里躺在炼金容器中进行无谓的挣扎。

    “你回来的倒是b我快。”我有些幸灾乐祸的对他说道。

    “这是怎么回事？”格利高里对我问道。

    “你挂了，就是这么简单。”我对他说道。

    “我是怎么Si的？”格利高里并不明白为什么自己明明处于优势，突然就被别人告知自己已经Si了。

    “被吉萨斯一巴掌把脑袋cH0U飞了，这个C作你满意吗？”我对他说道。

    “这怎么可能？”格利高里难以置信的说道。

    “要不你怎么会躺在这里？难以接受自己的Si亡？”我用事实说话，告诉他不要做无谓的反驳。

    “这倒不是，而是我没想到会是这种Si法。完全令我难以置信，你明白我的感受吗？”格利高里停止了挣扎，开始冷静的与我交谈。

    “要我打开容器吗？”我对他问道。

    “先让我适应一下环境。”格利高里没有急于脱困，而是开始感受自己的全新R0UT，一副对于圣骑士来说毫无价值的R0UT。

    “你当时没有看到对方的攻击吗？”我对他问道。

    “我没有放松警惕，但是我真的没有看到。按照你的说法，他的速度和力量应该远远的超过了我的反应。”格利高里说道。

    “我确实也只是看到他的手掌停留在空中，完成了cH0U击的动作。至于过程也是没有看到。”我回想了一下当时的情况，大多数人都是看到吉萨斯的手掌悬在空中，完成了cH0U击的动作，却没有看到他是如何发动攻击的。不过，那个结束的动作确实是cH0U人嘴巴的完成时。因此大家也都以为格利高里的脑袋是被cH0U飞的。

    “这是那部魔动装甲的X能吗？”我对他问道。虽然我参与了制造，但对于其实战X能，只有与其战斗过的人才有资格发言。

    “不是，在我与他展开的牵制战中，魔动装甲的输出一直在我的预料范围之内。”格利高里说道。不过，这个判断符合我对于这部魔动装甲的了解。那么？这份力量来源于吉萨斯？这就不可思议了。这孩子到底是谁啊？不会真的就是那个吉萨斯再临吧？

    “适应的怎么样了，快点出来吧。“我对格利高里说道。

    “好了，帮我打开容器，不过，我怎么感觉不到魔力和力量？”格利高里问道。

    “不是说过这具R0UT的目的是保留意志和回忆吗？当然对于力量的开发b较薄弱了。魔力也不是没有，只是对你来说太低，暂时X的感觉失衡罢了。大概在300左右的魔力值，维持你的日常生活应该没有问题。”我对格利高里说道。

    “算了，总bSi了好。”格利高里竟然看得开，也许他早就对此有了心理准备。

    我把一件衣服交给他换好。

    “接下来你想怎样？去接你的家人吗？”我对格利高里问道。

    “nV王陛下会负责这种事情的，我想在你这里休息一段时间，看看自己到底还剩下点什么。”格利高里对我说道。他的选择非常正确，这代表了我的实验非常成功，完整的保留了他的一切意志和回忆。因为但凡有一点缺失，人都会看起来傻呆呆的。

    “那你就自己休养一阵吧，我这里到没什么不方便的。”我答应了格利高里的请求，也能顺便观察一下是否会发生排异反应。

    “我也只是想先思考一下今后的出路而已，你怎么样？”格利高里问道。不得不说，格利高里的心理素质真的是非常好，如果是其他人面临这种跌入万丈深渊一般的境遇时，往往会内心崩溃无以为继。

    “我的事情我会慢慢研究的。”我对他说道。

    “如果你想要b寿命的话，我不认为你选对了对象。”格利高里说道。

    “你就只要C心自己今后的道路就好了。”说完，我离开了魔术工房，并吩咐了仆人照顾格利高里的起居。

    虽然我是这样对格利高里说，但我自己还真的没有什么好办法，如果有，我早就做了。

    回到自己的卧室，我打开了宣教本。这不是崴提肯教廷的宣教讲义，而是大先知亚伯拉罕所撰述的教义解析。它不是针对于任何一种宗教，而是从概念上解释何为宗教，何为信仰，何为神。

    b起那些依靠利益蛊惑人心的传道，这种阐述世界存在之理的书籍更加适合具有文化基础的人x1收解读。它不会引导你应该向着哪里前进，而是告诉你这个世界的本来面貌，让人自主选择自己的未来。至少，我自己是这样认为的。

    神典中的罪，并不是人们日常概念中的罪。它的存在带有一种本源的意味，也就是属于以圣灵为基础的二阶造物，算得上是一种基础的构造元素。从浅层二元角度看，它是物质结构，不是逻辑概念。

    傲慢，Y1NyU，怠惰，嫉妒，愤怒，暴食，贪婪，七大罪之间有共通之理，却又互不依存。在概念层面，傲慢源于分辨和拣选，因为傲慢本身就在强调自身的与众不同。Y1NyU源于融合，因为Y1NyU不过是万物之间相互融合的唯一方式。怠惰源于自然而非g预，乃是顺理应人不求强勉。嫉妒源于希望，是对梦想的追求。愤怒是抑制，不过是对恐惧顺势而为的反应。暴食是取之无用，乃是混沌乱流中被分流之物。贪婪乃是回归，本是万物回归本源之理，之所以令人不悦，也不过是在交流之时双方并不匹配之故。这些书中所概括的理论虽然切合其意，但我却认为其并不完整，也不过是在其浩瀚的含义中拣选了一部分展示给世人。因为每一种罪除了这些最宽泛的概念之外，还有很多细微的变化，就像每一个生命一样，虽然有着共同的特征，但也有其独特的存在。只不过，这也只是我根据完整与不完整的对b概念得出的猜测，想要证实这些，我是没有这个能力的，就连大先知都做不到的事情，我又怎么可能做到。如果我能做到的话，nV王陛下就不需要亚伯拉罕来做这个大先知了。

    在物质层面，七大罪本质皆为同源，并无任何不同之处，只不过是在运动中介于七种不同状态而已，而所谓概念，也不过是对于这七种状态的概括描述而已。实际上，罪的这种一元多象X，正是代表了圣灵运动中所涵盖的运动轨迹，也是我在研究圣灵时所倚重的对b研究方法。

    现实中，人类也不过是蕴含着罪的造物之一，但又并非仅仅是由罪所构成，纯粹的罪在这个世界是不存在的，这也是人要高于天使和恶魔之处。因此，天使也罢，恶魔也好，他们都只能寄宿于人类之中，但他们的自身却无法被人类寄宿，因为他们的单一X无法人类的另一面，强行接受只会导致他们的结构崩溃。这种原理，看起来与日常我们所见的被恶魔控制的人类似乎有所不同，但是，人真的是被恶魔控制吗？恶魔所能够控制的部分，也不过是依赖于强于人类的力量而已，但他们无法破坏人类的构造。

    有一种说法，那就是当人得到天使的善与恶魔的罪之后，就会完成从人到神的转变，当然这条说法