第二十一章：忠信道德的停损点 (第2/2页)



    “所以心里感受到尊重，事後说声谢谢是为忠信表现。”穆妲琪说道。

    老者说道：所以「忠信」是被动，「礼仪」是主动。他接着说：因此「礼仪」b「忠信」层次更高些，能够替他人事先着想。

    “对呀！有些人认为他人帮你是应当的，连「谢谢」都懒得说。就失去忠信的依靠，接下去就是打击「礼仪」的动机，大家只顾自己，社会的自私，动乱又开始了。”穆妲琪无奈说道。

    老者说道：对！这个道理简单明白，只是很多人做不到。

    “应该是改变心态，你的一举一动会出卖自己的品德。”穆妲琪说道，接着说“要尊重自己，才能尊重他人，为礼仪。”

    老者说道：是的！还是私心自尊作祟，帮别人好像很麻烦，低人一等的自卑感。

    “相反主动的礼仪恰是高文明，自信的表现，让人觉得愉悦的磁场。”穆妲琪说道。

    老者说道：说的很好！

    我们来讨论，再上一层的德行「正义」。

    “对了！老师有地球末劫的良方？”穆妲琪突然想起问道。

    老者说道：继续往下看，自然有解决外星人攻击地球的方法。

    所谓上天在此关上大门，必然会在另一处开一扇窗，这是为天道。

    “好吧！老师可不能敷衍我。”穆妲琪说道。

    老者接着说道：「正义」是更加无私的！他接着说：正义与礼仪的差别，在於事件与自身无关，但又能挺身而出，这是难能可贵的。

    “有人提出观点「正义」就是强者的利益。”穆妲琪说道，接着说“有利於自己就是正义，利於他人就是「非正义」。”

    老者说道：这是诡辩！为一些所谓的利己「正义」做藉口，也是自残的武功。他接着说：「利己的正义之拳」打出去的力道越大，其反作用力回来是加倍的力量，反其伤害自身。

    “所以不以自己的利益出发的「正义」，才是真正的「正义」。”穆妲琪说道。

    老者说道：解救平民对抗强权，与不顾一切替冤案平反的法官。”老者说道，接着说“反而是牺牲自己的利益，显现出的「正义」。”

    穆妲琪说道：所以「正义」是牺牲的，从另一个角度谈，行使「正义」的人，自己是不需要「正义」的。”

    “请说明！”老者问道。

    穆妲琪解说道：如武功高强的侠客，没人敢欺负他，所以侠客不需要「正义」来相助。她接着说：侠客本身就是「正义」，被迫害者才需要「正义」来救赎。

    老者说道：没错！这是难能可贵的道德节C，行使「正义」时，必然会损害其他人的利益，所以要承受强权的压力与挑战。他说：有些人将此正义力量与权贵利益交换。

    穆妲琪补充说道：所以常有所谓发起维权的「正义人」，反被权利者收买而成为「非正义人」。她接着说：所以真正的「正义」德行是少数的，所以超过礼仪的德行。

    “「正义」就因为是上乘的少数道德，但是它依然存在社会中。”老者抚着胡子说道，接着说“这才让人活得有尊严。”

    穆妲琪说道：这让我想到，古希腊神话「特洛伊」战争为例子，是为「正义」之战，还是为美人而战？”

    老者说道：在希腊神话里的一般凡人，只是神界争夺权利yUwaNg的棋子。

    “所以「正义」有时候是发动战争的藉口？”穆妲琪疑惑问道。

    老者说道：希腊联合远征军，人数有十万人，一千一百八十六三艘船。

    老者m0着白眉继续道出：并得到天後赫拉与雅典娜nV神协助，还有海神波塞冬的帮忙。

    “那特洛伊军队，有天神的保佑吗？”穆妲琪忧心匆匆问道。

    古希腊神话故事·第三卷战争与英雄：特洛伊的故事